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一、有無相生

舞蹈，是用靈魂駕馭軀體的藝術(shù)。

肉身可為素紙，身姿可為筆鋒。行云流水，張弛有度，身柔而形抒情，行帶剛則似武，幾乎完美集聚并且呈現(xiàn)出東方人才能理解的思想脈絡(luò)。

《賦》作為舞蹈藝術(shù)家龍江導(dǎo)演創(chuàng)作的大型舞蹈詩劇，凝注了龍江對古典美學(xué)和現(xiàn)代傳承的所有思考。

整部舞蹈詩劇《賦》的舞作涉獵頗廣，從古典文學(xué)、民間故事、神話傳說、民族傳說、社會想象，乃至前衛(wèi)理念的嘗試，皆涵蓋其中。從《水墨中國》的豁達(dá)廣闊，到《飛舞大漠》的行云流水，到《曼珠沙華》的情之凝重，再到《睡蓮初醒》的溫柔寧靜……

簡潔冷靜的舞臺設(shè)計(jì)，絢爛交織的燈光，去繁存簡化于無形的舞蹈；空靈純凈卻有堅(jiān)定力量的音樂，以及凝聚了敘事脈絡(luò)的實(shí)相故事；從中國傳統(tǒng)文化、自然界和心靈深處出發(fā)，提煉出飽含生命感悟的極致美學(xué)，構(gòu)成了一幅幅剛?cè)岵?jì)的畫作。

數(shù)十位舞者漸次登場出演，舞姿或溫潤，或激烈，或含蓄，但都將深情訴說到了極致。

然而最到驚覺之時(shí)，還是要等到龍江的獨(dú)舞。

燈光旋轉(zhuǎn)，映襯著舞臺中央的人起身。從此刻起，他就成為最牽纏人心的所在。

他將古時(shí)中國的寫意，通過遒勁而柔和的舞步，緩緩道來，彌漫著輕巧的自在。沒有炫技式的表演，只是安靜移步，便足以吸引所有的目光。

從舞技道法的追求，轉(zhuǎn)向自身覺知的探索；自如地?fù)]灑著靈性的召喚，凝視中集聚了內(nèi)心的安定；揚(yáng)手舉足仿若吐納，起落回旋猶如白鶴。

而將視線聚焦于舞臺的觀眾，就明了何為意在不言，何為山水丘壑。將目光妥帖地沉在燈光深處的一線身影。

觀自在，觀心安。

此地此心

舞蹈藝術(shù)家龍江，來自于貴州這美麗又不失神秘的土地。從千里的云和路之間，奔襲而過的江河濤濤不斷；從萬丈之遙的雪峰峽谷之內(nèi)，蟲獸與草木的瀟瀟之音未有終止。在這里，從中原文化到荊楚文化、巴蜀文化、古越文化、滇文化乃至道、巫、儺等諸多文化事象，都有其實(shí)存在。千年以降，星空之下仍舊保留著一片詩意盎然的世界。

在貴州，多民族常以“大雜居小聚居”的特點(diǎn)生活在一起，龍江的家鄉(xiāng)在貴州省的畢節(jié)市，這里也是穿青人的聚居區(qū)。

穿青人，作為中國五十六個(gè)民族之外的族群，最早期叫“里民子”，后期叫“穿青”，傳統(tǒng)服飾大多為青色，純樸善良，喜好歌舞。清康熙三年吳三桂平水西之后流傳于民間的木刻唱本《水西傳》也記有“穿青”，與水西境內(nèi)的彝、苗、仡佬、龍、蔡、羿、白、仲家等八個(gè)民族并列。由此可知“穿青”這個(gè)名稱，在清初就已經(jīng)產(chǎn)生并為人熟知。

穿青人，生活在遠(yuǎn)離了喧囂的秘境之中，這里保留了古老而幽靜的氣息，周圍的群山如獅虎，江水似雪蟒。但，凡而為人，總有著冥冥中的一種力量，它安靜地告訴你，如何才能走向心里最踏實(shí)向往的那一方。

如何生出對舞蹈藝術(shù)的向往，大概源自于靈魂之中升起的力量。彼時(shí)年幼的龍江看到電視上大舞臺中歌舞表演的那剎，在心中就燃起了執(zhí)著的火焰。但這個(gè)想法卻遭受到了長輩們的反對：“應(yīng)該要學(xué)門技術(shù)，才是正經(jīng)發(fā)展，學(xué)舞蹈，不靠譜。”

對于這個(gè)意見，龍江并沒有默然接受，當(dāng)一個(gè)人足夠熱愛、足夠孤注一擲，其余的聲音已經(jīng)無法構(gòu)成對他的阻擋。幼時(shí)，他就陶醉在家鄉(xiāng)寨子淳樸天真的民族之舞的環(huán)境中，二十歲進(jìn)入貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院接受專業(yè)教育，正式走上了演藝之路。較常人而言，他已經(jīng)極具天賦，背后卻依然要付出難為人知的艱辛。

“用志不紛，乃凝于神”，舞蹈本質(zhì)上是用身體線條沉默地表達(dá)情感。如同書法，筆走龍蛇，永遠(yuǎn)不可能逼真地“摹形”，只能選擇“神韻”，便是要達(dá)到以形傳神。

誰也不知道從大山里走出的少年付出了多少汗水，又自己一個(gè)人目睹了多少次日升月落。古典舞除了對眼力、身段、舞姿有著極其嚴(yán)苛的要求，更重要的就是放空自己，傳遞心境。心之沉靜。不經(jīng)過各種累積和沉淀便沒有辦法表達(dá)出力量。正所謂“心有丘壑，眼存山河”，他便是一日如一日地磨練自己，像是一把無形的寶劍，慢慢地在時(shí)間的劍鞘中沉吟出龍鳴。

“靜坐、研讀、沉思、修習(xí)，在日復(fù)一日的獨(dú)處中，直接面對自心，去體會它任何一處細(xì)微的變動(dòng)，直到找尋到洞徹清明的感覺。”

2008年，龍江經(jīng)過了層層選拔，參與北京奧運(yùn)會開閉幕演出，初登舞臺，他就站到了世界的矚目點(diǎn)；因?yàn)樽陨愍?dú)特的民族特質(zhì)和優(yōu)異的專業(yè)表現(xiàn)，來到他面前的機(jī)會接踵而至。但是，他卻把握住了人生自有的節(jié)奏，面對各大舞團(tuán)和演藝集團(tuán)拋出的橄欖枝，他有著自己的想法。

“我認(rèn)為舞蹈是可以治愈人心的，我想用自己的力量去幫助更多的人們，讓他們可以在逆境時(shí)也能發(fā)現(xiàn)自身所具備的美。”

龍江對舞蹈的熱切喜愛，不言而喻。也只有如此這般深深熱愛，方可在腦海中勾勒并最終呈現(xiàn)出一幕幕宏大的舞曲表達(dá)，方可用舞蹈去喚醒與銘記那些遠(yuǎn)古而來的律動(dòng)與原始呼喚的感動(dòng)。

認(rèn)識龍江的人，無不贊嘆于他身上光明清潔的特質(zhì)和靜如深湖般的沉穩(wěn)，五行平衡的狀態(tài)是如此巧妙地在一個(gè)人身上完整體現(xiàn)，土之穩(wěn)重，風(fēng)之自由，火之熱烈，水之靈動(dòng)，空之溫柔。要形成這樣的特質(zhì)并不容易，這必將經(jīng)歷過一段漫長而曲折的來路。

抱樸之境

2012年，龍江旅居廈門。在這個(gè)融合了山與海神韻的浪漫之城里，他創(chuàng)作出一系列經(jīng)典的古典舞作品。為了舞蹈藝術(shù)更深方向地創(chuàng)作，龍江曾多次行走藏地、青海、云南等地，學(xué)習(xí)融合各民族的文化特色。

“在采風(fēng)行走時(shí)，我能時(shí)刻感受到曠野、山水、自然蓬勃滋長的生命力。同時(shí)，與很多真誠淳樸的人結(jié)下了深厚的友誼。少數(shù)民族的優(yōu)秀文化是在祖國大家庭孕育出來的璀璨明珠，能夠?qū)⑦@些心得融合到古典舞的編創(chuàng)之中，我覺得這是我創(chuàng)作生涯中重要的部分。”

在2019年，龍江獨(dú)立導(dǎo)演策劃了大型舞蹈詩劇《賦》，贏得了業(yè)界諸多導(dǎo)演、編劇、策展人、藝術(shù)家們的贊譽(yù)。

對于龍江來說，追求和理想都有著他獨(dú)一份的執(zhí)念。在他的構(gòu)想中，舞蹈藝術(shù)的深層表達(dá)并不是盲目地跟隨潮流，也不是現(xiàn)代時(shí)尚流水線上快速推出可復(fù)制的工具，而是要表達(dá)舞者的內(nèi)在精神氣質(zhì)及發(fā)掘練習(xí)者內(nèi)心情感連接的載體。

的確，在更多的守望與相遇里，可以見證更多光的成長。

2021年，龍江創(chuàng)設(shè)出古典舞作品《觀心舞我》，很多人生活在擁塞的信息世界里，經(jīng)常會有深感重負(fù)的疲憊感。盡管物質(zhì)已經(jīng)極度豐富，依然會覺得自己實(shí)際上缺少了什么。缺少的可能就是“觀心”這兩個(gè)字所承載的涵義，缺少的是能夠建構(gòu)起一個(gè)真正意義上的思維和心靈的世界。

“在當(dāng)下，有些人會被迫裹挾在物質(zhì)世界之中，難以找回自己內(nèi)在的力量，舞蹈是可以讓朋友們?nèi)ナ惆l(fā)自己心靈，回歸清凈的方式。”

而龍江想要通過自己的努力，能夠告訴想對舞蹈有好奇心的人們：修習(xí)一支舞，是找尋內(nèi)在豐盈的平衡，是素雅外在的體現(xiàn)和收斂內(nèi)蓄的能量。放下束縛，喚醒身體，打開自我，是人生之愛和對天地萬物之愛的表達(dá)。

在舞之觀習(xí)中，舞與人之間的關(guān)系既是互相追逐，也是相依相生。一旦進(jìn)入到與舞共生的世界里，從感性的浪漫逐漸步入理性的自省，連通的是每一個(gè)人心靈與身體的展開，辨識的是自我內(nèi)心的幽微與不明。

就這樣，

在喧囂的世界里保持獨(dú)立。

將時(shí)間和生命留給所遇見的每一個(gè)人。